O avanço territorial dos árabes no século VIII d.C. fez com que tivessem um contato proveitoso com culturas que possuíam uma tradição filosófica e científica mais antiga e bem diversa daquela que eles haviam produzido nos desertos da Arábia.

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               No novo cenário histórico que se desenhou, os árabes se colocaram em contato mais íntimo com a Pérsia, o Egito, a Síria, a Índia, entre outras, culturas que forneceram diversos elementos para que grande parte dos conhecimentos da época se constituísse num conjunto reelaborado que foi, então, unificado pela língua árabe.

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             Nessa rápida expansão geográfica que abarcou núcleos de saber da Antiguidade, a passagem da ciência e do saber dos antigos aos árabes teria sido difícil sem a colaboração que obtiveram de tradutores, teólogos e linguistas que não eram nem muçulmanos nem árabes.

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        A ajuda recebida de cristãos nestorianos, monofisistas e melquitas, principalmente na Síria e no Egito, se estendeu até a época das traduções dos textos gregos e siríacos para a língua árabe em Bagdá, notadamente pelo cristão nestoriano Hunayn Ibn Ishaq.

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     Foi nesse cenário rico de influências que, em pouco tempo, os árabes se viram detentores de grande parte da herança filosófica e científica da Antiguidade a qual, paulatinamente, foi sendo traduzida para a língua  árabe.