D'une certaine manière, on peut dire que la falsafa était soutenue par deux colonnes de support, l'une aristotélicienne et l'autre plotinienne. Cependant, l'influence de Plotin n'a pas été directe, mais ses idées ont été véhiculées sous le nom d'autres philosophes, notamment par le biais du livre apocrypheThéologie d'Aristote.

 

                        ​ L'importance des thèses plotiniennes, principalement la doctrine de l'émanation ou de la procession, a été l'une des bases de la métaphysique et de la cosmologie d'Al-Farabi et d'Avicenne.

  

                         Au-delà du domaine de la philosophie au sens strict, l'influence des idées de Plotin dans le monde arabe a été, dans certains cas, plus importante que celle d'Aristote, puisqu'elle s'est étendue aux tendances ésotériques et gnostiques qui se sont répandues dans le monde islamique.

 

                      ​ La question de l'authenticité du livre Théologie d'Aristote, même si elle était mise en doute par des penseurs arabes tels qu'Al-Razi et Avicenne, est restée aussi décisive que l'œuvre Métaphysique d'Aristote, et d'une grande utilité lorsqu'on cherchait à harmoniser la philosophie avec la religion ou d'unifier toute la philosophie en un seul système d'idées.

  

                    Plotin est devenu connu parmi les Arabes sous le nom de « Le Maître Grec ».

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