Avec la mort d'Averroès, s'achève la phase de la philosophie arabe liée davantage à la pensée d'Aristote , laissant la place à un type de théosophie des lumières liée à Sohrawardi et à une certaine théosophie mystique liée à Ibn 'Arabi, toutes deux revenant à la philosophie d'Avicenne, mais sous une approche plus mystique.

 

​                    Sohrawardi, le maître des lumières, est né en Iran en 1155 après JC et est mort très jeune, à l'âge de 36 ans. Sa philosophie des lumières revient aux traditions plus anciennes d'origine persane, dans l'horizon méditatif desquelles dominaient les figures d'Hermès, Platon et Zarathoustra. Dans ce scénario, le terme Platoniciens de Perse a été utilisé pour désigner l'école qui a interprété les archétypes platoniciens dans le cadre de l'angéologie zoroastrienne.

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                     Ibn 'Arabi (1165-1240 après JC) est né dans le sud de l'Espagne et est décédé vers l'âge de 75 ans. Ses œuvres à caractère mystique témoignent d'une systématisation qui n'a été possible que grâce à des adaptations d'éléments issus de la falsafa, notamment les idées d'Avicenne.

 

​                    Muhamad al-Jabri (1936-2010 après J.-C.), philosophe marocain, dans sa Critique de la raison arabe, reproche la voie mystique exagérée de certaines interprétations de la pensée d'Avicenne et propose un retour aux voies indiquées par l'aristotélisme d'Averroès comme voie sûre pour une nouvelle renaissance de la philosophie comme tel dans le monde arabo-musulman. Les voies semblent encore ouvertes.

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