Le nom de Platon est pratiquement synonyme de philosophie et il serait étrange que la falsafa ne doive rien aux idées du maître d'Aristote. Cette présence, pratiquement obligatoire quand on parle de philosophie, se vérifie certainement lorsque l'on entre en contact avec de nombreuses idées de philosophes arabophones.

 

                       Cependant, la présence de Platon dans à l'intérieur de la falsafa s'est construite davantage par l'influence de textes de nature platonicienne et néoplatonicienne que par l'exégèse directe de ses livres par des philosophes arabes, contrairement à ce qui avait été fait à propos d'Aristote.

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                        En ce sens, les écrits de Platon ne semblent pas avoir attiré autant d’attention de la part des philosophes arabophones que la philosophie d’Aristote. La vie de Platon et son rôle dans l'histoire de la philosophie grecque étaient bien connus, mais les traductions complètes de ses œuvres n'ont pas eu la même présence que pour Aristote.

  

                        Initialement, les principaux dialogues de Platon ont commencé à être traduits, mais ils se sont ensuite arrêtés brusquement, préférant les paraphrases et les résumés de ses idées principales. Parallèlement, d'innombrables textes apocryphes ont été attribués à Platon à l'époque.

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                         Dans le cas de la République, nous savons par Averroès qu'il existait une traduction arabe qu'il a lui-même paraphrasée. La paraphrase préparée par Averroès nous est parvenue conservée dans une traduction hébraïque.